Home
venceslav kryzh
08 November 2009 @ 03:25 pm
Некоторые замечания к проблематике логологии.

Величественный пролог Евангелия от Иоанна говорит нам о Предвечном Слове, посредством которого Господь сотворил мир.
“В начале было Слово, и это слово было у Бога,
и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога.
Все чрез Него начало быть, и без Него ничто
не начало Быть, что начало быть”.
Согласно Иоанну Божественный Логос в Иисусе Христе стал плотью и обитал с людьми, которые и получили через Него изобилие благодати Св. Духа.
Read more... )
 
 
venceslav kryzh
«Не забывай, что Россия не государство, а мiр; мiр же управляется не безусловною системой, а Провидением; не наукою, которая один раз навсегда, а мыслью творческой и вечно творящею». Вяземский Тургеневу.

Российское общество расколото, а потому совершенно нежизнеспособно: на одной стороне 140 миллионов людей труда, которые вынуждены тяжелым трудом добывать себе хлеб насущный, на другой десяток семей бывшей партийной номенклатуру, которая в результате манипуляций Ельцина и его присных присвоила государственное имущество, созданное рабским трудом многих поколений россиян. Read more... )
 
 
venceslav kryzh
31 October 2009 @ 12:06 am
Багрянцем кленов и берез
Скорбя, уходит бабье лето,
Храня следы пьянящих грез
Непреходящего рассвета,
Тоски, неясных перемен,
В которых время все короче
И осени бессмертный тлен
Зовет мечты в мерцанье ночи
Холодной вечности, снега
Покроют долгие пространства,
Прервется времени строка
И для далеких новых странствий
Нас ждут иные берега.
 
 
venceslav kryzh
Скорбно день угасал и заката лучи
горизонт освещали страницы и пни,
Вдруг откуда-то сбоку Гундяев возник
с либеральной ватагой встречая зарю,
Он был грозен, суров, как морковный сироп,
сзади Фройлер и Малер держали его,
А диакон Кураев бежал впереди,
Разметав Клару Цеткин на мелкий изюм.
Он бы мог Брихмасену копьем напугать,
а ветрами на море поднять ураган,
Но куда он держал свой таинственный путь
не узнали тогда и в самом ФСБ.
Он не спал третью ночь и о топлес мечтал,
Что каталась тогда под хоругвью Христа,
Но вотще, ибо дикая топлес сия
В монастырь удалилась от мира сего.
Пусть откроются тайны далеких пространств,
Ведь святейший – любимый его педагог,
Если только он встретит немейского льва,
Обратит в православие тут же его.
 
 
venceslav kryzh
28 October 2009 @ 07:39 pm
Кругом леса густые, несжатые поля,
Бескрайняя Россия, бездомная земля,
Далекие пространства, кресты и купала,
Осеннее убранство в оправах серебра.

Россия Аввакума, терпенья и труда,
Печальна и угрюма распятая страна
Пустыни ледяные, над ними неба твердь,
Разбойники, святые, а рядом бродит смерть.

Но в синей мгле угара, среди душевных мук
Безмолвье Светлояра охватывает вдруг,
И может быть увидишь, среди неясных грез,
Как град надежды Китеж стоит среди берез.
 
 
venceslav kryzh
26 October 2009 @ 03:37 pm

   

    “Нам не нужны эти народы, нам нужны их земли... Суждение фюрера о поляках — уничтожающее. Скорее звери, чем люди, совершенно тупые и аморфные... На поляков действует только сила. В Польше уже начинается Азия. Культура этого народа ниже всякой критики. Только благородное сословие покрыто тонким слоем лака. Оно — душа сопротивления. Поэтому его надо убрать... Фюрер полностью разделяет мою точку зрения на еврейский и польский вопрос... Польская аристократия заслужила свою гибель... Вермахт обращается с польскими офицерами слишком мягко... Поляки этого не понимают. Я приму меры” [55]. Геббельс

 

<lj-cut>Мифа об участие в катынском расстреле сотрудников НКВД основан на недостоверных и явно фальсифицированных данных. Не вникая в мелкие подробности, обратим внимание на главное: все поляки были расстреляны из пистолетов системы Вальтер, немецкими патронами фирмы Геко калибра 7,65. Некоторые исследователи катынской трагедии поспешили заявить, что сотрудники НКВД пользовались Вальтерами в виду их исключительной надежности, мол, советское оружие не выдерживало большой огневой нагрузки. Это ложь; ТТ, как и Вальтеры, свободно выдерживают до пяти тысяч выстрелов, а Наганы и до 10 тысяч выстрелов. В книге А. Деко «Великие загадки XX века» содержится характерный фрагмент дневника Геббельса: «К несчастью, в Катыни были найдены немецкие боеприпасы. Полагаю, это то, что мы продали Советам, еще когда дружили, и это хорошо им послужило... А может, они и сами бросили пули в могилы. Но главное, что это должно остаться в тайне. Поскольку если это всплывет на поверхность и станет известно нашим врагам, все дело о Катыни лопнет» С. 289 Характерно и то, что руки поляков были связаны веревками немецкого производства. То есть, сотрудникам НКВД надо было в 38-ом году загодя запастись Вальтерами и веревками, чтобы обвинить СС в расстреле поляков. Если эти расстрелы относятся к весне 40-го года, то почему на трупах расстрелянных обнаружены документы относящиеся к более позднему времени. Из обнаруженных судмедэкспертами документов, относящихся ко второй половине 1940 и весне – лету 1941 г., заслуживают особое внимание следующие:1. На трупе № 92.     
Письмо из Варшавы, адресованное Красному Кресту в ЦБ военнопленных, – Москва, ул. Куйбышева, 12. Письмо написано на русском языке. В этом письме Софья Зигонь просит сообщить местопребывание её мужа, Томаша Зигоня. Письмо датировано 12.09. 1940 г. На конверте штамп – «Варшава. 09.1940» и штамп – «Москва, почтамт, 9 экспедиция, 8.10. 1940 г.», а также резолюция красными чернилами «Уч. установить лагерь и направить для вручения – 15.11.40 г». (Подпись неразборчива).2. На трупе № 4        
Почтовая открытка, заказная № 0112 из Тарнополя с почтовым штемпелем «Тарнополь 12. 11.40 г.» Рукописный текст и адрес обесцвечены.3. На трупе № 101.   
Квитанция № 10293 от 19. 12.39 г., выданная Козельским лагерем о приёме от Левандовского Эдуарда Адамовича золотых часов. На обороте квитанции имеется запись от 14 марта 1941 г. о продаже этих часов «Ювелирторгу».4. На трупе № 53.     
Неотправленная почтовая открытка на польском языке с адресом: Варшава, Багателя, 15, кв. 47, Ирине Кучинской. Датирована 20 июня 1941 года. Вывод может быть только один: все эти люди в конце сорокового, середине 41-го года были живы. В немецком эксгумационном списке 1943 года содержатся «двойники» и «живые мертвецы» Катыни, что убедительно свидетельствующим об умышленных манипуляциях немецких оккупационных властей с документами катынских жертв во время проведения раскопок в Козьих Горах. Если верить немцам, то польский капитан Чеслав Левкович (Czeslaw Lewkowicz) был эксгумирован в Козьих Горах дважды - первый раз 30 апреля 1943 г. под № 761 и второй раз - 12 мая 1943 г. под № 1759. «Первый» труп капитана Ч. Левковича опознали по справке о прививке № 1708, фотографии, золотому крестику на цепочке с надписью «Kroutusiowi - Nulka» и свидетельству о производственной травме, найденной на теле. «Второй» труп капитана Левковича опознали по расчетно-сберегательной книжке, удостоверению артиллериста и письму от Янины Дембовской из Гостына.«Первый» труп Мариана Перека (Marian Perek) эксгумировали и опознали 10 мая 1943 г. под № 1646 (почтовая открытка, два письма и блокнот), «второй» труп - 24 мая 1943 г. под № 3047 (офицерское удостоверение и записи из Козельска на русском языке). Яна Гославского (Ian Gostawski) опознали первый раз 10 апреля 1943 г. под № 107 (удостоверение личности, справка о прививке № 3501, письмо военного министерства) и второй раз 6 июня 1943 г. - под № 4126 (два письма) На сегодняшний день таких «двойников» в эксгумационном списке уже выявлено не менее двадцати двух! Все эти 22 польских офицеров действительно содержались в Козельском лагере для военнопленных. Весной 1940 г. Они были отправлены из в Смоленск с формулировкой «в распоряжение начальника УНКВД по Смоленской области». Но нацистские эксгуматоры похоронили их в Катыни. Ни в одном случае опознания «двойников», комплекты документов на одну и ту же фамилию, найденные на двух разных трупах, не совпадали. Объяснить такое большое число «двойников» случайностями (например, что часть документов в момент эксгумации выпала из кармана одного и случайно попала в карман соседнего, что эксперты при упаковке документов перепутали конверты и пр.) невозможно, поскольку трупы «двойников» извлекались из разных могил в разные дни, иногда с интервалом в несколько недель! Причем, некоторые польские офицеры, числившиеся в немецком эксгумационном списке, на самом деле после окончания войны оказались живы. Подпоручик Ремигиуш Бежанек, числившейся в списках катынских жертв под № 1105, после войны жил в Праге, равно как и Францишек Бернацкий, равно как Марьян Яняк, который умер в Познани в 1983 г. Опознание в Катыни проводилось по найденным на телах документам и предметам с именами владельцев. Обычно это были офицерские удостоверения или другие именные документы (паспорта, индивидуальные жетоны, финансовые аттестаты, наградные удостоверения, свидетельства о прививках и т.д.) На трупах также было найдены крупные суммы денег, множество ценных вещей и предметов военной амуниции. Однако следует заметить, что согласно 10 пункту «Временной инструкции о порядке содержания военнопленных в лагерях НКВД» от 28 сентября 1939 г., в соответствии с которым «принятые лагерем военнопленные перед тем, как разместить их в бараки, проходят осмотр... Обнаруженное оружие, ВОЕННЫЕ ДОКУМЕНТЫ и другие запрещенные к хранению в лагере предметы отбираются». В советских лагерях польским военнопленным категорически запрещалось иметь при себе деньги на сумму свыше 100 руб. или 100 злотых, ценные вещи, воинские документы, предметы военного снаряжения и т.д. Один из фальсификаторов катынской трагедии некто Мацкевич таким образом писал о месте преступления: «В общем, лес в этом месте выглядит мерзко. Скажем, так, как выглядит пригородный лесок после маевок, после того, как там побывали неряшливые любители природы, которые по выходным располагаются под деревьями, а уходя, оставляют после себя объедки, окурки, бумажки, мусор. Приглядевшись, мы замираем, пригвожденные к месту необычайным зрелищем. Никакой это не мусор. Восемьдесят процентов «мусора» - деньги. Польские бумажные банкноты, преимущественно большого достоинства. Некоторые в пачках по сто, пятьдесят, двадцать злотых. лежат кое-где и отдельные мелкие - по два злотых - купюры военного выпуска...». Мацкевич выдал «страшную тайну», написав о том, что в Катынском лесу лежали так называемые «краковские» злотые выпуска 1 марта 1940 года, имевшие хождение на территории польского генерал-губернаторства. Замена предвоенных двухзлотовых купюр с датой «хх.хх.1936» на краковские производилась с 8 по 20 мая 1940 года. В то же время первый этап польских офицеров из Козельского лагеря убыл в Смоленск 3 апреля 1940 г., а последний - 10 мая. Абсолютное большинство польских офицеров, более 4 тысяч, отправилось в Смоленск до 28 апреля 1940 г. включительно. В книге «Катынь» Мацкевич эту оплошность исключил. Каким же образом «двухзлотовки военного выпуска» оказались в апреле-мае 1940 г. в Катынском лесу? Необходимо также учесть, что с 16 марта 1940 г. польские военнопленные не могли получать и отправлять корреспонденцию. Соответственно, единственный канал получения польских злотых (в то время только старых) был перекрыт. Ясно, что считающиеся расстрелянными весной 1940 г. в Козьих Горах поляки были живы после мая 1940 г. Известно, что немцы после захвата лагерей разрешили переписку пленных поляков с Польшей. Двухзлотовки могли быть присланы пленным родными, в надежде, что они понадобятся им при возвращении на Родину. Это неопровержимое свидетельство расстрела поляков немцами осенью 1941 г. Тот же Мацкевич особо акцентировал значение газет как «вещественного доказательства в разрешении загадки: когда было совершено массовое убийство?». Советские газеты, датируемые началом 1940 г., находили на катынских трупах повсюду - в карманах, в голенищах сапог, за отворотами шинелей, причем в прекрасной сохранности. Однако уже упомянутый чешский эксперт доктор Ф. Гаек отмечал, что «невозможно поверить, что по истечении 3-х лет их целостность и читаемость была такая, в какой их действительно обнаружили» (Гаек. Катынские доказательства. С. 191). Существует документ, который прямо свидетельствует о преступлении нацистов. Это рапорт командира айнзатцгруппы при штабе группы армий «Центр» Франца Стаглецкера на имя начальника Главного управления имперской безопасности Рейнхарда Гейдриха о действиях группы за период с августа по декабрь 1941 г, в котором указывается: «... Выполнил главный приказ, отданный моей группе,- очистил Смоленск и его окрестности от врагов рейха - большевиков, евреев и польских офицеров» (оригинал хранится в архиве нью-йоркского «Идиш сайнтифик инститьют», копия - в архиве Союза антифашистских борцов в Праге). Перед уходом из Смоленска немцы расстреляли всех причастных к Катынскому делу свидетелей во вгаве с доктором Бутцем, который возглавлял эксгумационную комиссию, и сожгли все документы. В Лондоне перед Нюрнбергским процессом поляки убили последнего уцелевшего советского «свидетеля», сбежавшего от «кровавого» НКВД в Лондон, а Армия Крайова в Польше убила польского прокурора Мартинека, который готовил свидетелей и доказательства для выступления с обвинением немцев в Катынском деле со стороны Польши. Что сказать, кроме того, что наши западные доброжелатели используют Катынь как аргумент в холодной войне, наши славянские братья хотят приподняться в материальном смысле. Министр иностранных дел К. Скубишевский в октябре 1989 г. поставил вопрос о возмещении Советским Союзом материального ущерба гражданам польского происхождения, пострадавшим от сталинских репрессий и проживающим в настоящее время на территории Польши (по польским оценкам - 200-250 тыс. человек)... Цель этих требований раскрыта в польской прессе - списать таким способом задолженность Польши Советскому Союзу (5,3 млрд. руб.)». Деньги эти при Горбачеве естественно списали, но польские аппетиты все растут. В Польше мечтают о новых субсидиях под катынские трупы. Надеюсь, они получат от мертвого осла уши.</lj-cut>

 

 

 

 

 
 
venceslav kryzh
Прошло двенадцать лет с тех пор, как Георгий Кочетков и его продвинутая община избила и отправила в психиатрическую клинику отца Михаила Дубовицкого, единственным «прегрешением» которого было нежелание служить Литургию на русском языке. Ныне некий Андрей Кравченко снял фильм об этом событии, в котором использовал видеоматериалы кочетковской секты. Материалы сии ужасают. Наглые негодяи открыто издеваются над священником, причем, к этим деяниям они готовились загодя; принесли в храм видеокамеры и снимали происшествие в разных ракурсах. По мысли Кочеткова, записи сии должны были обосновать голубиную невинность сектантов и безумие отца Михаила Дубовицкого. Но вышло наоборот; идиоты просчитались, фильм, который они сняли, ясно и отчетливо продемонстрировал гнусность сей еретической секты и абсолютную зомбированность ее членов. Ложь, лицемерие, наглость – все эти качества пышным цветом расцвели в этом спаянном ересью коллективе. Естественно, священноначалие отправило Кочеткова и наиболее одиозных членов этой секты под запрет, хотя надо было отлучить Кочеткова от Церкви, а секту разогнать. Прошло немного времени, и сектанты принесли покаяние, которое впоследствии оказалось ложным. Ныне они возмущены фильмом г-на Кравченко, все, мол, подтасовано и истолковано в ложном свете. Но хочу я спросить адептов этой секты, за что они принесли покаяние, в чем они согрешили перед Церковью, что попали под запрет? Трудно будет им ответить на этот вопрос! В заключении я хочу привести слова отца Иоанна Крестьянкина относительно деятельности Кочеткова: «Если мы это страшное движение не разорим, они разорят Церковь». http://andreykravchenko.ya.ru/replies.xml?item_no=3&ncrnd
 
 
venceslav kryzh
16 October 2009 @ 09:01 am
Пространства, бесконечные снега,
Бескрайние хранители надежды;
О дни и ночи, все идет как прежде,
И где они, иные берега,
Не знающие боли и страстей,
Исполненные невечерним светом,
Голубизной небес и вечным летом,
И радостью непреходящих дней.
О наше счастье босоногих грез,
Пустых тревог в агонии скитаний,
Где вечный шелест молодых берез
Напоминает трепет расставаний.
О наше счастье сумрачных полей,
Напрасно ожидавшее рассвета,
Отдавшее тоску прошедших дней
Безмолвным вопрошаниям поэта.
 
 
venceslav kryzh
Психологические штрихи


Общественное сознание по преимуществу склонно абсолютизировать образы тех личностей, которые действовали на исторической арене. Оно мыслит антиномичными категориями “или, или”, и не переносит оттенков, полутонов, нюансов, из каковых и складывается реальная жизнь. Если общественное сознание объявило такого-то человека святым, то ни малейшая тень не должна ложиться на его память. Если злодеем, то любое упоминание о каком-либо положительном качестве такового воспринимается как совершенно недопустимое и даже безнравственное. Read more... )
 
 
venceslav kryzh
07 October 2009 @ 08:38 pm
Вместо эпитафии.

«Русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи… на самую Россию». Федор Достоевский.

De mortuis aut bene aut nihil. О покойных принято говорить либо хорошо, либо ничего. Так было раньше, но не теперь, когда в России идет гражданская война, которая в любой момент может принять открытые формы. В самом деле, степень идеологического раскола в обществе достигла критической отметки. Об этом свидетельствует отношение к убийству Анны Политковской, которая вызывала у одних безмерное преклонение, а у других столь же безудержную ненависть. Надо сказать, я сам терпеть не мог Политковскую, с ее кликушеством, наглостью, неприкрытой русофобией. Всеми силами своей низкой души она старалась подсунуть нож чеченскому мужику, разжечь пламя войны из искр затухающего конфликта. Я помню, как после событий в Норд-Осте она проповедовала новую, «после норд-остовскую» чеченскую идеологию, по-существу, призывая чеченцев к мести. Для нее женщины – террористки, захватившие Норд – Ост вместе с боевиками Бараева, героини нового времени, которыми восхищается вся Чечня. «Мир ужаснулся – Чечня восхитилась», - прямо так гадина и написала. «Они святые», - якобы говорит Политковской какой-то пришибленный жизнью чеченец, по-видимому, персонаж придуманный ею самой.
Почитатели Политковской превозносят ее до небес, и, очевидно, скоро потребуют канонизации. Некто г-н Смирнов призывает уничтожать «любым доступным способом» всех тех, кто не разделяет его мнение о святости госпожи Политковской. И я уверен, дайте власть этой либералистической сволочи, головы покатятся немедленно. Степень ярости либеральных ламий, которые неожиданно для себя потеряли власть, безмерна. Они хотят вернуть ее любой ценой. Ничтоже сумяшеся г-н Смирнов сравнивает Политковскую с Гумилевым, о котором видный чекист Петербурга говорил: «Это для нас лучшая реклама. Что толку забрызгать мозгами Ивана Ивановича стенку? А вот расстрелять гениального Гумилева - это ударить по нервам». Сравнил, что называется жопу с пальцем.
Главное в другом, это чертово семя плоть от плоти тех самых либералистов, которые в конце 19-го, начале 20-го века неистово раскачивали корабль российской государственности, призывая народ к мятежу и бунту. Они восхищались бомбистами, революционерами, протестантами, взывая к свободе и общечеловеческим ценностям, но ужаснулись, когда их мечты воплотились в действительность. История ничему не научила этих тупых отморозков, и они всеми силами стремятся переложить ответственность на других, что за Февраль, что за проделки демократов нового призыва. «Если народовольцы и эсеры убивали царей и чванливых царских сановников, улучшая в целом породу, - утверждает г-н Смирнов, - то большевики убили саму породу, интеллигенцию, цвет России, остались «другие». Удивительная логика, убийство царей и сановников улучшает породу, а вот когда убивают интеллигенцию, приветствовавшую убийство государственных чиновников, оправдывавшую невменяемых идиоток типа Веры Засулич, то это ухудшает породу. Готтентотская мораль, когда убиваем мы – это добро, когда убивают нас – это зло. Эти люди ненавидят историческую Россию всеми фибрами своей низкой души. Главная беда в том, что они снова рвутся к власти, надеясь наверстать упущенное. Чем хуже, тем лучше – вот modus operandi этих либералистических существ. Они приветствовали Ельцина и его команду, которая превратила Россию в третьесортную державу, но когда всей этой камарилье устроили пардон мадам коленом под зад, вспомнили о страдающем народе, обездоленных детях, продажных судах и коррумпированных чиновниках. Что сказать, мрази, потомки Котошихина и Смердякова. Но, «еще плодоносить способно чрево, которое взрастило гада».
 
 
venceslav kryzh
Племя диссидентов в России - одно из самых мерзких по-преимуществу. Начиная с Солженицына, сексота, который в 80-е годы призывал США начать войну с СССР, до Подрабинека, этой наемной шавки Березовского, который ничтоже сумяшеся намедни оскорбил ветеранов, ни одного достойного лица, все какие-то выблядки, одержимые ненавистью к исторической России хари. "Я привык стыдиться этой родины, где каждый день - унижение, каждая встреча - как пощечина, где все - пейзаж и люди - оскорбляет взор". Автор этой паранойи некто Хазанов, настоящая фамилия Файбисович, который вместе с Любарским и Финкельштейном издавал в ФРГ вполне русофобский журнал "Страна и мир". Сия звонкая реплика, заамвонная молитва каждого диссидентов, в конце концов выродилась в бешеное шипение Андрея Синявского: «либо миру быть живу, либо России, Карфаген - Россия должен быть разрушен».
Несложно провести дефиниции в этой социальной группе. Это потомки бывшей партийной номенклатуры, запятнанной кровью россиян и в большинстве своем уничтоженной Иосифом Сталиным. Это лузеры, типа Ковалева, которые поняли, что профессия правозащитника обеспечит им не только хлеб с маслом, но еще и терновые венцы мучеников. Это откровенные сумасшедшие, подобные Новодворской и Политковской, возбешенные твари страдающие половой истерией. Но я бы очень хотел, чтобы КГБ открыло свои архивы, дабы мы могли узнать, сколько лагерных стукачей было среди диссидентов. Уверен, не мало. Вся беда этих людей в том, что они ничего не умеют делать, на них лежит какая-то печать бездарности. Да и существуют они только потому, что Запад использует диссидентов как инструмент в холодной войне против России. Следует помнить и безграничное лицемерие этой породы; ни слова в защиту русских в Прибалтике, Чечне, Таджикистане от диссидентов никогда не было слышно. Эти трагедии были им не интересны, за них не платили деньги. Положение диссидентов ужасно, уехать из России они не могут, ибо на просвещенном Западе они никому не нужны. Их стихия ненависть, ибо «отрыв, „отщепенство“ от своей страны приводит к ненависти, эти люди ненавидят Россию, так сказать, натурально, физически: за климат, за поля, за леса, за порядки, за освобождение мужика, за русскую историю, одним словом, за всё, за всё ненавидят». Ф. Достоевский
Ответим же им не ненавистью, ибо ненавидеть этих уродов слишком шикарно для такой мрази, а бесконечным презреньем.
 
 
venceslav kryzh
В качестве примера хочу привести деяния некоего попа отца Владимира Агрикова, который служит в Церкви Благовещенья Пресвятой Богородицы, что находится в селе Тайнинском близ Мытищ. Церковь сия замечательная, второй половины 17-го века, хорошо сохранилась снаружи, несмотря на исторические перипетии. При советской власти там находилась фабрика игрушек, и внутри храм был разорен преизрядно, Первым делом настоятель заложил около храма как-то наискось огромный фундамент из бетонных плит. Был вырыт котлован метра три в глубину, в него опущены бетонные блоки, которые позже перекрыли бетонными плитами. Сооружение предполагалось фундаментальное, деньги истрачены немалые, но все осталось втуне. Кто-то сообразил, что подобное здание исказит всю историческую перспективу местности. Блоки извлекли из земли, свалили в сторонке, а огромную яму закопали. Затем Агриков нашел живописцев, которые расписали стены храма фресками, довольно симпатичными на мой взгляд. Осенью пошли дожди, а крышу храма настоятель не отремонтировал. По стенам потекли ручейки, а вместе с ними и фрески. Мало-мальски здравомыслящий человек сначала сделал бы крышу, а уж потом занялся росписями, этот Златоуст поступил наоборот. Опять все пошло коту под хвост. Далее сделали крышу, а окна в плафоне не сделали, опять во время дождя в храм потекла вода. Тогда Агриков наглухо законопатил плафон, а на его месте изобразил фреску Иисуса Христа. Только вот беда, к крыше плафона была прикреплена цепь, на которой висела люстра, и таким образом цепь с люстрой стала брать свое начало чуть ли не из уст Христа. Впечатление было дикое. Правда ныне написали роскошный иконостас, но в ободранном храме он выглядит довольно странно.
Это тот самый Агриков, который приударял за моей супругой и любил в проповедях приводить в пример как образец смирения некоего рогоносца, который много лет терпел прелюбодеяния своей жены. Когда я сообщил ему о 27-ом правиле Василия Великого: «терпящий прелюбодеицу сквернит душу и тело», то нажил себе врага на всю жизнь. Среди священников встречаются и хорошие люди, коих надеюсь большинство, и плохие, и дураки, и умные. Слава Богу, что сие устроение души отца настоятеля не может повредить Таинствам, которые он совершает сообразно своему сану.
 
 
venceslav kryzh
Наш дорогой и уважаемый отче, Филипп Александрович Парфенов посредством нижеследующей истории попытался объяснить общественности разницу между духовной красотой и мирской. «Однажды очень влиятельный человек с крепким телосложением, но сомнительной репутацией, влюбился в прекрасную девушку. Девушка была не только очень хороша собой, но и целомудренна, поэтому ей не нравились ухаживания этого человека. Read more... )
 
 
venceslav kryzh
25 September 2009 @ 11:19 am
Для тебя Машиах - каждый день долгожданный Мессия,
А Россия не Родина, только чужая страна,
Безысходной печалью в сознанье лежит Киммерия,
В промежутках коротких довольно счастливого сна.

Что же делать теперь, мы изгнанники или поэты,
В нашем сердце гнездится незримая боль и печаль,
Мы не слышим друг друга, и наши простые ответы,
Вместе с бледными птицами тихо уносятся в даль.

Мы идем как слепые, вотще ожидая рассвета,
Мы не видим судьбы, иероглифов скорбных примет,
А к душе прикасаются воды холодные Леты,
И недорого стоит до неба последний билет.

Что ж, прости и прощай, для меня Машиах - не Мессия,
А Россия мне Родина, а не чужая страна,
Но в сознанье моем безутешно лежит Киммерия,
В промежутках коротких довольно счастливого сна.
 
 
venceslav kryzh
24 September 2009 @ 10:06 am
Ангел в полуночи, вспомни, взгляни хоть на миг,
В сердце мое, где свивает отчаянье ветер,
Гасит пространство любой человеческий крик,
И вопрошаньям земли никогда и никто не ответил.

Я, возносящий слова на вершины сияющих звезд,
Тихо мерцающих в безднах далекого неба,
Цепи свиваю из скорбных желаний и грез,
В робких попытках спастись от печалей Эреба.

Время бесшумно вращает орбиты миров
Боги сандалий не знают труда и усилий,
Разве услышишь когда-нибудь в горьких молитвах без слов,
Шелест дрожащих, распятых в ночи шестокрылий.
 
 
venceslav kryzh
Унификация - упрощение - апостасия – вот неизлечимая болезнь нашего времени, которую во время оно Константин Леонтьев определил как либерально-эгалитарный процесс. Мир постоянно утрачивает многообразие форм, оскудевает, истончается; национальное своеобразие вырождается в унылую «пиджачную» цивилизацию среднего европейца; конфессиональное разнообразие размывается ересью экуменизма, который стремится преобразовать все конфессии в единую мировую религию; западное (по-преимуществу) общество потребления, сформированное протестантизмом (см. Макса Вебера), постоянно нуждается в энергоносителях, которые главным образом находятся в странах третьего мира, поэтому Запад во главе с США стремится поставить под контроль энергоресурсы планеты, а теория «золотого миллиарда» не оставляет никаких надежд странам третьего мира. Как писал Альберт Камю: «Счастливым можно быть только за чей-нибудь счет». Картина совсем не радостная. Read more... )
 
 
venceslav kryzh
Все прояснилось, господа-братия, оказывается во всем виноват художник-иконописец Владимир Некрасов, руководивший росписью храма в Федоровском монастыре города Городца Нижегородской области. Он принес извинения за появление ошибочной подписи на фреске, и рассказал, что был поражен появившимися в Интернете предположениями, о том, что изначальной целью иконописцев было изобразить на иконе Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Гундяева. По сведениям, полученным из приватных источников, г-н Некрасов заметил, что святейшему Гундяеву до святости как лягушке до Луны, и он никогда не стал бы писать такую икону, ибо торговля винно-водочными изделиями противоречит канонам Православной Церкви.
Однако диакон Всея Руси Ондрюшка Кураев, не справившись с обстоятельствами, тут же написал апологию к сему бесчинству, в которой определенно доказал, что рукой Владимира Некрасова водило Провидение, а святейший Гундяев фреску сию не видел вовсе и паленой водкой не торговал. Ее заметили сослужившие ему епископы, которые, улыбаясь и перемигиваясь, кивали в его сторону. Далее диакон заявил, что нимб в иератической живописи – это не только знак личной святости, но и знак святости того служения, которое нес изображенный человек, а изображение действующего патриарха с нимбом над темечком не есть предвосхищение Божия суда и канонизации святейшего Гундяева.
Несколько двусмысленное надписание "св" может пониматься как "святейший", то есть как часть официально-протокольного титулования Патриарха, а вовсе не как святой. Однако Ондрюшка тонко отметил и профетическое явление сего события; в фарфоровом иконостасе храма доминировали салатовые цвета на традиционно золотом фоне, как и на облачение Гундяева, а фон икон гармонично сочетался с белым золотом брегета святейшего. Ондрюшка заметил, что спрашивал его иподиаконов - специально ли под храмовую роспись подбиралось это облачение; они сказали, что так совпало случайно, и сие, скромно сказал Кураев, есть «маленькое чудо».
Таким образом, экзегеза Кураева доказала, что ошибка господина Некрасова явилась провиденциальной, каяться ему было абсолютно не в чем, а святейшему Гундяеву до святости гораздо ближе, чем лягушке до Луны.
 
 
venceslav kryzh
19 September 2009 @ 07:38 pm
Ирине Китаевой посвящаю.



«Среди печалей тихой суеты»
Не растеряй возвышенных стремлений,
Своей любви и трепетной мечты,
Которую хранит безмолвный гений
В далеком сумраке неведомых дорог,
В глубоких водах незабвенной Леты,
В счастливых снах, в созвучье дивных строк,
Которые оставят нам поэты.
Не забывай блистающих зарниц,
Мерцанья в небе звезд Кассиопеи,
Прикосновенье к сердцу бледных птиц
И странствия в снегах Гипербореи.

W.
 
 
venceslav kryzh
18 September 2009 @ 06:42 pm
Среди всех народов и наций русские самые беспамятные и терпимые. Причем беспамятство и терпимость русского племени граничит с идиотизмом. Так поэт-песенник Илья Кормильцев позволял себе весьма странные высказывания: "Господи, какие же вы все, русские, крутая сволочь - либералы, фашисты, коммунисты, демократы - без разницы! Пороть вас до крови, сжечь вас в печах - и то мало будет - вы миру не даете ПРОСТО ЖИТЬ...!". И ничего страшного, когда Кормильцев почил в прозе, ЖЖ наполнился скорбью многочисленных идиотов: «Господи, упокой душу раба Твоего Кормильцева в селенье праведных». Здоровые нации подвергают подобных негодяев остракизму, а в России им поют осанны и скорбят на могилах. Read more... )
 
 
venceslav kryzh
11 September 2009 @ 11:23 pm
Тарас Шевченко - яркий представитель явления, которое именуется «национальным возрождением Малороссии». Великий украинский поэт, революционер и мыслитель, - так аттестован Шевченко в советских энциклопедиях. Read more... )